قرآن صلح ۲

قرآن صلح ۲

..

آقای دالائی لاما در یک سخنرانی می گوید که:

همه مذهب های بزرگ و اصلی یک پیام دارند:

«پیام:‌ عشق، شفقت و مهربانی، بخشش، تحمل، قناعت و خودداری از هوس.»

و این ها زمینه های مشترک هستند که می توانیم:

احترام متقابل، یادگیری ِ متقابل و تحسین متقابل را پایه گذاری کنیم.

دالائی لاما می گفت: اسلام می گوید وقتی شما خونریزی کنید دیگر مسلمان نیستید…

دالائی لاما، از اسلام اطلاع کامل ندارد و قرآن را نخوانده است و

دارد می گوید همه مذهب های قدیمی و اسلام یکی هستند.

ایشان نمی دانند که بر خلاف تمام مذهب های دیگر، اسلام،

نه احترام متقابل را قبول دارد و نه یادگیری ِ متقابل را و نه تحسین متقابل را.

اسلام می گوید: آن قدر از کافر ها را به کُشید تا به دین ِ شما روی بیاورند.

اسلام می گوید:

یهودی و مسیحی هم کافر هستند ولی نه صد در صد، پس باید برای زندگی

در میان مسلمانان، جریمه برای مسلمان نبودن را، به مسلمان ها به پردازند.

اسلام می گوید فکر نکنید آن ها که در راه خدا کشته شده اند، مرده اند،

بلکه زنده هستند و در پیش خدا به آن ها روزی داده می شود.

.

هیچ مذهب و دین بزرگ دیگری نمی گوید، به کُشید آن ها را که دین شما را قبول ندارند.

.

گویا آقای دالائی لاما، ترجمه هائی از بخش هائی از قرآن را خوانده است

که این ترجمه ها از قسمت های خوب و مورد قبول ِ جامعه بشری امروز است،‌

برای همین چنین صحبت می کند.

این هم خیلی خوب است که قسمت های، کافران را به کُشید،

در راه خدا به کُشید، را از قرآن بردارند و حذف کنند و قرآنی چاپ کنند

که این آیه های خشن در آن نباشد.

قرآنی را که آیه های خشن و دستور به کشتن نداشته باشد، می توان

با خیال راحت به دیگران نشان داد و عمل به آن را توصیه کرد.

در آغاز پیدایش اسلام، برای جلوگیری از اختلاف در نوشته ها و آیه های قرآن مجید،

آیه ها را جمع آوری کردند و چهار قرآن بدست آمد که سه قرآن دیگر را سوزاندند و

یکی را نگه داشتند  و از روی آن یک نسخه موجود کپی کردند

تا وحدت و یگانگی در گفتار قرآن برقرار باشد.

امروز هم می توان برای جلوگیری از بدنام شدن اسلام، و جلو گیری از سوء استفاده،

آیه های خشن را از قرآن مجید جدا کرد و قرآنی چاپ شود که خشن نیست.

.

دیگر عده ای سوء استفاده چی، با اشاره به آیه های کافران را به کُشید،

نمی توانند ساده لوحان را به خدمت در راه خدا تشویق و قانع کنند

که آن ها را به عنوان خدمت به خدا، برای انفجار های انتحاری

و کشتار دیگران به نام خدمت به خدا، راضی کنند.

..

سوز

۰۵ مهر ۱۳۹۵ – 26.09.2016

Advertisements

قرآن صلح

قرآن صلح

..

برای نجات اسلام، برای بهبود سیمای اسلام، می بایست آیه های خشن

و توصیه به قتل را از قرآن خارج کرد.

می بایست قرآنی در دست باشد که آیه های خشونت در آن نباشد.

در کتاب مقدس مسلمانان، آیه ها و توصیه های خوبی وجود دارد

که اجرای آن برای مردم و جامعه خوب است.

وقتی از خشونت در باره بعضی از آیه های قرآن صحبت می شود، آن ها که

اسلام را با تعصب قبول دارند، با ناراحتی می گویند که چرا این آیه ها را

عنوان می کنید، آیه های بسیار خوب دیگری هم در قرآن هستند.

آن ها درست می گویند.

طرفداران قرآن می گویند که این آیه های خشن، مال اون زمان ها هست،

این آیه ها برای اون موقع که پیامبر بود، گفته شده و برای حالا نیست.

خب، اگر این آیه ها برای حالا نیست، پس می توان آن ها را از قرآن برداشت

و آیه هائی که برای زمان امروز است در قرآن باقی گذاشت.

آیه های خشونت از سوی برخی مورد سوء استفاده قرار می گیرد و با اشاره

به این که این آیه ها از طرف خدا به پیامبر نازل شده است، خشونت و

قتل کافر ها را توجیه کرده و اجرای آن را درست و امروزی می دانند.

.

بعد از پیامبر اسلام، سعی شد که قرآن یگانه ای در دسترس باشد و بنا بر

آنچه که گفته شده است، عمر، ابوبکر و عثمان سعی کرده اند که از روایات

عراقی و دمشقی، یکی را تایید کنند تا

از ایجاد اختلاف با وجود چند قرآن جلوگیری کنند.

آن قرآن جمع آوری شده که تایید شد و مورد قبول بیشترین ها قرار گرفت،

نگه داشته شد و بقیه قرآن ها را سوزاندند.

آیا آن ها که قرآن های دیگر را سوزاندند، به قرآن و اسلام خیانت کردند، یا

با این کار، یک قرآن مورد قبول اکثریت را در دسترس قرار دادند تا از اختلاف

و دو گانگی در آیات قرآن جلوگیری کنند؟

.

آنچه در مورد قرآن، در آغاز اسلام انجام شد،

برای نگهداری از منافع اسلام و جامعه اسلامی لازم بود.

آنچه امروز لازم است انجام شود، خارج کردن آیه های خشونت از قرآن،

برای نگهداری کردن از منافع اسلام و جامعه اسلامی است.

.

آیه هائی که اجازه یا دستور خشونت و قتل را می دهد، بایستی

از «قرآن صلح» جدا کرد،

و قرآنی در دست باشد که آیه های خشن، در آن نباشد.

چنین قرآنی برای دنیای امروز مناسب است و راهنمای منطقی و عقلانی

و امروزی، برای هدایت و راهنمائی کردن است.

سنگسار کردن و گردن زدن مسلمان، یا دستور ِ کشتار آنان که اسلام

را نمی پذیرند، عملی زشت و ناپسند برای مردم و زمان امروز است.

.

آن ها که اصرار دارند در بعضی چیز ها، سنت پیامبر باید اجرا شود،

نبایستی از موبایل و کامپیوتر و اتوموبیل و هواپیما و… استفاده کنند،

زیرا این چیزها در آن زمان نبوده و جزو سنت پیامبر نیست.

..

سوز

۱۷ آذر ۱۳۹۴ –  08.12.2015

—————

روایات تاریخی در مورد سوزاندن قرآن به دست مومن ترین مسلمانان زمان پیامبر:

سيوطي اين مطلب را از وي در الإتقان : ج 1 ص 60 نقل نموده است .

ابو بكر دستور داد كه قرآن را از جايي به جاي ديگر رونويسي نمايند – زيرا آنها به صورت ورقه هاي پراكنده در خانه رسول خدا بود – پس شخصي تمام آن را در يك جا گرد آورد .

و يا از خانه هاي صحابه ؟

زيرا عده اي مي گويند كه وي مصحف ابو بكر را از ورقه هايي كه در دست صحابه اي بود كه قرآن را جمع آوري كرده بودند گرفت ؛ زيرا از قرآن چند نسخه موجود بود ؛ نويسندگان وحي نسخه اي از آنچه را كه نوشته بودند به رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم مي دادند و حضرت آن را در خانه خويش ( و ظاهرا به دست امير مومنان ) نگاه مي داشته و خود كاتبان نيز نسخه اي شبيه آن را براي خويش نگاه مي داشتند .

……………….

صحيح البخاري : ج 6 ص 98 و 102 .كتاب الاحكام باب يستحب للكاتب ان يكون امينا عاقلا

چنين به نظر من مي رسد كه دستور دهي تا قرآن را جمع آوري كنند ؛ پس ابو بكر به او گفت : چگونه كاري را انجام دهيم كه رسول خدا ( ص) آن را انجام نداده است ؟ … پس ابو بكر به زيد گفت : تو مرد جواني هستي كه كسي تو را متهم به بدي نمي داند ؛ … زيد گفت : پس به دنبال تمام قرآن رفته آن را از پوست خرما و سنگ ها نازك و سينه هاي مردمان جمع آوري نمودم .

و گاهي از انس مخالف اين روايت را نقل مي كند :

«مات النبي (ص) ولم يجمع القرآن غير أربعة : أبو الدرداء ، ومعاذ بن جبل ، وزيد بن ثابت ، وأبو زيد ، ونحن ورثناه» .

صحيح البخاري : ج 6 ص 98 و 102 . كتاب فضائل القرآن :باب القراء من أصحاب النبي صلي الله عليه وآله وسلم

رسول خدا از دنيا رفت در حاليكه هيچ كس از صحابه غير از چهار نفر تمام قرآن را جمع آوري نكرده بودند : ابو درداء معاذ بن جبل و زيد بن ثابت و ابو زيد كه ما از وي آن را ارث برده ايم .

……………..

مقصود از جمع قرآن در زمان عمر:

اما اينكه مي گويند : اولين كسي كه قرآن را در يك مصحف جمع آوري كرد عمر بود :

منتخب كنز العمال هامش مسند أحمد : ج 2 ص 45

اين نظر بسيار ضعيف تر از نظر دوم است ؛ و كسي از بزرگان اهل سنت آن را قبول ننموده است و شايد مقصود از آن همان كلام سابق عمر باشد كه از صحيح بخاري نقل شد كه وي به ابو بكر گفت تا قرآن را به صورت يك مصحف جمع آوري نمايد . نه اينكه خود وي و يا در زمان خلافت وي چنين شده باشد .

…….

صحيح البخاري : ج 6 ص .رقم 5038 و رقم 3546 كتاب فضائل القرآن باب جمع القرآن

حذيفة بن يمان به نزد رسول خدا ( صلي الله عليه وآله وسلم ) آمده – در حاليكه بر ضد اهل شام در فتح ارمنستان و آذربايجان به همراه اهل عراق – مي جنگيد . پس حذيفه از اختلاف ايشان در مورد قرائت نگران بود ؛ پس حذيفه به عثمان گفت : اي امير مومنان ؛ اين امت را درياب قبل از آنكه در مورد كتاب ( خدا ) مانند اختلاف يهود و نصاري اختلاف كنند ؛ پس عثمان به نزد حفصه فرستاده تا قرآن را به نزد ما بفرست تا از روي آن در قرآن هاي ديگر نسخه برداريم ؛ سپس آن را به تو باز مي گردانيم ؛ پس حفصه قرآن خويش را به نزد عثمان فرستاده پس به زيد بن ثابت و عبد الله بن زبير و سعيد بن عاص و عبد الرحمن بن حارث بن هشام دستور داد تا از روي آن رو نويسي كردند ؛ و عثمان به اين گروه سه نفره قريش گفت : اگر شما و زيد بن ثابت در چيزي اختلاف كرديد آن را به لهجه قريش بنويسيد ؛ زيرا قرآن با لهجه ايشان نازل شده است ؛ تا اينكه وقتي قرآن ها را از روي آن رو نويسي كردند آن را به نزد حفصه فرستاده و هركدام از قرآن ها را به منطقه اي فرستاد و دستور داد تا ساير قرآن ها را بسوزانند .

 

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)

http://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=5171

———————

جمع آوری قرآن در عصر عثمان

پس از رحلت پيامبر اكرم (ص) جمع آوري قرآن به صورت رسمي به دستور خليفه اول و به همّت «زيد بن ثابت» صورت گرفت، پيش از آن حضرت علي (ع) نيز كه از همه به قرآن آشناتر بود مصحفي را تدوين نمود.

با گسترش فتوحات اسلامي در دهۀ‌ دوم و سوم هجري و گرايش روز افزون به اسلام و علاقه زيادي كه به كتابت قرآن داشتند، سبب شد تا آنها كه سواد كتابت و نگارش داشتند، به اندازه توان و امكانات خويش، به كتابت قرآن همّت كرده از مصحف‌هاي معروف و موجود در هر منطقه، استنساخ نمايند. در منابع تاريخي مواردي متعدد از وقوع اختلاف ميان مسلمانان در قرائت قرآن گزارش شده و گفته‌اند كه اين اختلافات سبب گرديد تا براي حل آن، بعضي به چاره‌جوئي بپردازند.[1]

تشكيل گروه براي يكي كردن قرآن‌ها (مصاحف)

پيشنهاد يكي كردن قراءات مصاحف از سوي «حذيفه» بود، عثمان نيز بر ضرورت چنين اقدامي واقف گشته، از اين رو صحابه را به مشورت فرا خواند و آنها همگي بر ضرورت چنين كاري، با همه دشواريهاي آن نظر مثبت دادند.

عثمان كميته‌اي مركب از چهار نفر تشكيل داد كه عبارت بودند از: زيد بن ثابت، عبدالله بين زبير، سعيد بن عاص و عبدالرحمن بن حارث و بعداً مجموع آنها به دوازده نفر رسید و به آنان دستور داد كه چون قرآن به زبان قريش نازل شده است، آن را به زبان قريش بنويسند.

http://www.pajoohe.com/fa/index.php?Page=definition&UID=30242

———————

ویکی فقه – دانشنامه حوزوی:

http://www.wikifeqh.ir/%D8%AC%D9%85%D8%B9_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%AF%D8%B1

%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86

درمان درد

با خواندن این شعر از مسعود صدر « درمان درد » سروده شد:

اگر اسکندر آيد فرض واهي

به پوزش خواهي و بر عذرخواهي…

… اگر بين «من» و«ما» پل نسازيم…

… «به جز ما و شما فرياد رس نيست»…

++++‌‌‌‌‌‌‌‌‌     ++++  ++++

درمان درد

..

شود ایران ِ ما‌، ایران‌، دوباره

شود هموار‌، راه‌، از سنگ ِ خاره

بسی از  گنج ِ مان‌، پیدا شود‌، باز

وطن‌، از هم وطن‌، آباد شود‌، باز

.

نمی گوید یکی، از پیش از، اسلام

از ایران ِ بزرگ‌، نا‌، بوده است نام

رئیس مجلسی‌‌، زاده عراقی

نمی گوید که کوروش قاتلی بودست‌، بد نام

.

همه ایران ستیزان دور گردند

ز ِ نام ِ فخر ِ ایران‌‌، کور گردند

کتاب هائی که چنگیز و عرب سوخت

برای یک جهان‌‌، معلوم آموخت

.

ز ِ تیمور وُ‌‌، ز ِ چنگیز و عرب ها

فرو پاشید ایران وُ باز‌‌، افتاد از پا

به ششصد سال عرب‌، از ما بَسی اموال بُرده

و نیشابور خراب ماند از مغول‌، چون خاک توده

.

ز ِ سر ها ساخت تیمور ِ لنگ‌، چندین مناره

و نابود ِ کرده او‌، از ما‌، بسی شهر وُ کناره

چو عطار وُ تقی خان‌، کشته اند از ما‌، چه بسیار

بدی از روزگار‌، بردیم وُ ما‌، از چند خونخوار

.

چو از گاز‌، در جهان دوم مداریم

ز  ِ مس در خاک ِ  خود بسیار داریم

ز نفت وُ در فروش دوم‌، بُدیم ما

ز  ِ بد خواهان کنون سوم شدیم ما

.

همان هائی که  «بي بي سي» گذارند

برامان از نجف رهبر در آرند

نمی خواهند گذاشت آرام باشیم

برامان هر دو روز نقشی بیارند

.

چنان خرج و چنان برنامه ای هست

به شیشه و کراک ارزان‌، در دست

به تریاک در پذیرائی شده‌، مهمان دو تا بست

به ویسکی‌‌، آبجو‌‌‌‌، مردم همه مست

.

به مِهر و نیک ها‌، رَه بُرده ایم ما

به زرتشت و پیامش شهره ایم ما

به گفتار و به کردار و به افکارست همه نیک

جهان بر این بلندی در نظر‌‌‌‌، گفت ست تبریک

.

اگر ما را به حال خود گذارند

همه مان با خوشی آرام دارند

نهاد ِ مردم ِ ایران همه خوب

بخواهد در بَرَش‌، همسایه اش خوب

..

سوز

08 اردیبهشت 1392 – 28.04.2013

عدل جهانی

‫عدل جهانی

‫..

‫جهان از عدل ما،باید شود پُر

‫چو در باغ و به‌‌ صحرا، لاله، سنبل

به سالی چند ماهی لاله باشد

که عدل ما در آن همواره باشد

‫.

‫تفاوت در میان‌ِ چند نژاد، امر‌‌‌ ِ قبیحی است

‫برادر بودن اسلامیان، امری بدیهی است

‫برادر وار جهان و کار آن در چالش آرید

‫رها از دین خود، بر دینما ایمان بیارید

‫.

‫در آن صورت برادر وار و بی تبعیض هستیم

‫شمائید کافر و، ما صاحب تفویض هستیم

‫ز تبعیض نژادی در جهان اکراه داریم

‫فقط بر اُمت اسلام، همه اکرام داریم

‫.

‫مسلمانان همه، با یکدگر باشند برادر

زدائیم پس همه خاک زمین‫‫، از هر چه کافر

‫چو در کل جهان جز مردم اسلام نباشد

‫ز تبعیض نژادی هم دگر، پس نام نباشد

‫..

‫سوز

‫ ۱ اردیبهشت ۱۳۸۸ − 21.04.2009 

نوروز 4

 نوروز ۴

..

یکی از وبلاگ نویسان با درد و اندوه نوشته بود:

سفره هفت سين آراسته شده بود ، سبزه و سكه و … دركنار قرآن ، خانه را

مزين نموده بودند ، همه به انتظار آغاز سال نو بوديم ، لحظه ها همينطور

می گذشتند ولی خبری از تحويل سال نبود!! ، شبكه های تلويزيون يكی

پس از ديگری عوض شدند ولی هيچكدام نه تبريكی گفتند ، نه توپی شليك شد،

نه ساز و نقاره زده شد ، نه طبق روال هرسال، كسی گفت :

آغاز سال يكهزار و سيصد و هشتاد و هشت .

خيلی حالم گرفته شده بود ، نه بواسطه اينكه فقط اعلام سال جديد نشده بود

بلكه به اين خاطر كه صدا و سيمای ایران ، فرهنگ چند هزار ساله ايرانيان را

به هيچ گرفته ، به خاطر اينكه توهينی بالاتر از اين نمی توانست به مردم نمايد

كه سال جديد را به آنها اعلام ننمايد ( سالی كه نكوست از بهارش پيداست) .

——

با  درود

متاسفانه، در کشور ما ایران، با اظهار علاقه ای با اغراق به اسلام!!؟؟

سعی دارند سابقه و موجودیت تاریخی ایرانیان را نادیده به گیرند.

در صورتی که ایرانی نوروز دوست در زمان کودکی ما(پنجاه سال پیش)

هم نمازش را میخواند و هم عید نوروز را جشن می گرقت.

هم روزه می گرفت هم در عید فطر، فطریه را کنار می گذاشت.

 .

عید نوروز را جشن گرفتن و تحویل سال نو را با این دقت

حساب کردن و رعایت کردن آن، هیچ مخالفتی با اسلامی بودن ندارد.

ایرانی بودن و مسلمان بودن هم یکنوع اعتبار برای اسلام است.

همین ایرانی ها بودند که حضرت محمد از آنها بسیار تعریف کرده است.

اینکه به گویند: ایرانی ها هم مسلمان هستند، عرب ها هم مسلمان هستند و

امسال هم تعدادی آلمانی و انگلیسی و آمریکائی مسلمان شده اند، جلوه و

بزرگی اسلام را بیشتر نشان می دهد تا اینکه به گویند:

عده ای بی اصل و نسب و بی هویت مسلمان شده اند.

..

سوز

  ۲۴ فروردین ۱۳۸۸ – 13.04.2009