قرآن صلح ۲

قرآن صلح ۲

..

آقای دالائی لاما در یک سخنرانی می گوید که:

همه مذهب های بزرگ و اصلی یک پیام دارند:

«پیام:‌ عشق، شفقت و مهربانی، بخشش، تحمل، قناعت و خودداری از هوس.»

و این ها زمینه های مشترک هستند که می توانیم:

احترام متقابل، یادگیری ِ متقابل و تحسین متقابل را پایه گذاری کنیم.

دالائی لاما می گفت: اسلام می گوید وقتی شما خونریزی کنید دیگر مسلمان نیستید…

دالائی لاما، از اسلام اطلاع کامل ندارد و قرآن را نخوانده است و

دارد می گوید همه مذهب های قدیمی و اسلام یکی هستند.

ایشان نمی دانند که بر خلاف تمام مذهب های دیگر، اسلام،

نه احترام متقابل را قبول دارد و نه یادگیری ِ متقابل را و نه تحسین متقابل را.

اسلام می گوید: آن قدر از کافر ها را به کُشید تا به دین ِ شما روی بیاورند.

اسلام می گوید:

یهودی و مسیحی هم کافر هستند ولی نه صد در صد، پس باید برای زندگی

در میان مسلمانان، جریمه برای مسلمان نبودن را، به مسلمان ها به پردازند.

اسلام می گوید فکر نکنید آن ها که در راه خدا کشته شده اند، مرده اند،

بلکه زنده هستند و در پیش خدا به آن ها روزی داده می شود.

.

هیچ مذهب و دین بزرگ دیگری نمی گوید، به کُشید آن ها را که دین شما را قبول ندارند.

.

گویا آقای دالائی لاما، ترجمه هائی از بخش هائی از قرآن را خوانده است

که این ترجمه ها از قسمت های خوب و مورد قبول ِ جامعه بشری امروز است،‌

برای همین چنین صحبت می کند.

این هم خیلی خوب است که قسمت های، کافران را به کُشید،

در راه خدا به کُشید، را از قرآن بردارند و حذف کنند و قرآنی چاپ کنند

که این آیه های خشن در آن نباشد.

قرآنی را که آیه های خشن و دستور به کشتن نداشته باشد، می توان

با خیال راحت به دیگران نشان داد و عمل به آن را توصیه کرد.

در آغاز پیدایش اسلام، برای جلوگیری از اختلاف در نوشته ها و آیه های قرآن مجید،

آیه ها را جمع آوری کردند و چهار قرآن بدست آمد که سه قرآن دیگر را سوزاندند و

یکی را نگه داشتند  و از روی آن یک نسخه موجود کپی کردند

تا وحدت و یگانگی در گفتار قرآن برقرار باشد.

امروز هم می توان برای جلوگیری از بدنام شدن اسلام، و جلو گیری از سوء استفاده،

آیه های خشن را از قرآن مجید جدا کرد و قرآنی چاپ شود که خشن نیست.

.

دیگر عده ای سوء استفاده چی، با اشاره به آیه های کافران را به کُشید،

نمی توانند ساده لوحان را به خدمت در راه خدا تشویق و قانع کنند

که آن ها را به عنوان خدمت به خدا، برای انفجار های انتحاری

و کشتار دیگران به نام خدمت به خدا، راضی کنند.

..

سوز

۰۵ مهر ۱۳۹۵ – 26.09.2016

قرآن صلح

قرآن صلح

..

برای نجات اسلام، برای بهبود سیمای اسلام، می بایست آیه های خشن

و توصیه به قتل را از قرآن خارج کرد.

می بایست قرآنی در دست باشد که آیه های خشونت در آن نباشد.

در کتاب مقدس مسلمانان، آیه ها و توصیه های خوبی وجود دارد

که اجرای آن برای مردم و جامعه خوب است.

وقتی از خشونت در باره بعضی از آیه های قرآن صحبت می شود، آن ها که

اسلام را با تعصب قبول دارند، با ناراحتی می گویند که چرا این آیه ها را

عنوان می کنید، آیه های بسیار خوب دیگری هم در قرآن هستند.

آن ها درست می گویند.

طرفداران قرآن می گویند که این آیه های خشن، مال اون زمان ها هست،

این آیه ها برای اون موقع که پیامبر بود، گفته شده و برای حالا نیست.

خب، اگر این آیه ها برای حالا نیست، پس می توان آن ها را از قرآن برداشت

و آیه هائی که برای زمان امروز است در قرآن باقی گذاشت.

آیه های خشونت از سوی برخی مورد سوء استفاده قرار می گیرد و با اشاره

به این که این آیه ها از طرف خدا به پیامبر نازل شده است، خشونت و

قتل کافر ها را توجیه کرده و اجرای آن را درست و امروزی می دانند.

.

بعد از پیامبر اسلام، سعی شد که قرآن یگانه ای در دسترس باشد و بنا بر

آنچه که گفته شده است، عمر، ابوبکر و عثمان سعی کرده اند که از روایات

عراقی و دمشقی، یکی را تایید کنند تا

از ایجاد اختلاف با وجود چند قرآن جلوگیری کنند.

آن قرآن جمع آوری شده که تایید شد و مورد قبول بیشترین ها قرار گرفت،

نگه داشته شد و بقیه قرآن ها را سوزاندند.

آیا آن ها که قرآن های دیگر را سوزاندند، به قرآن و اسلام خیانت کردند، یا

با این کار، یک قرآن مورد قبول اکثریت را در دسترس قرار دادند تا از اختلاف

و دو گانگی در آیات قرآن جلوگیری کنند؟

.

آنچه در مورد قرآن، در آغاز اسلام انجام شد،

برای نگهداری از منافع اسلام و جامعه اسلامی لازم بود.

آنچه امروز لازم است انجام شود، خارج کردن آیه های خشونت از قرآن،

برای نگهداری کردن از منافع اسلام و جامعه اسلامی است.

.

آیه هائی که اجازه یا دستور خشونت و قتل را می دهد، بایستی

از «قرآن صلح» جدا کرد،

و قرآنی در دست باشد که آیه های خشن، در آن نباشد.

چنین قرآنی برای دنیای امروز مناسب است و راهنمای منطقی و عقلانی

و امروزی، برای هدایت و راهنمائی کردن است.

سنگسار کردن و گردن زدن مسلمان، یا دستور ِ کشتار آنان که اسلام

را نمی پذیرند، عملی زشت و ناپسند برای مردم و زمان امروز است.

.

آن ها که اصرار دارند در بعضی چیز ها، سنت پیامبر باید اجرا شود،

نبایستی از موبایل و کامپیوتر و اتوموبیل و هواپیما و… استفاده کنند،

زیرا این چیزها در آن زمان نبوده و جزو سنت پیامبر نیست.

..

سوز

۱۷ آذر ۱۳۹۴ –  08.12.2015

—————

روایات تاریخی در مورد سوزاندن قرآن به دست مومن ترین مسلمانان زمان پیامبر:

سيوطي اين مطلب را از وي در الإتقان : ج 1 ص 60 نقل نموده است .

ابو بكر دستور داد كه قرآن را از جايي به جاي ديگر رونويسي نمايند – زيرا آنها به صورت ورقه هاي پراكنده در خانه رسول خدا بود – پس شخصي تمام آن را در يك جا گرد آورد .

و يا از خانه هاي صحابه ؟

زيرا عده اي مي گويند كه وي مصحف ابو بكر را از ورقه هايي كه در دست صحابه اي بود كه قرآن را جمع آوري كرده بودند گرفت ؛ زيرا از قرآن چند نسخه موجود بود ؛ نويسندگان وحي نسخه اي از آنچه را كه نوشته بودند به رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم مي دادند و حضرت آن را در خانه خويش ( و ظاهرا به دست امير مومنان ) نگاه مي داشته و خود كاتبان نيز نسخه اي شبيه آن را براي خويش نگاه مي داشتند .

……………….

صحيح البخاري : ج 6 ص 98 و 102 .كتاب الاحكام باب يستحب للكاتب ان يكون امينا عاقلا

چنين به نظر من مي رسد كه دستور دهي تا قرآن را جمع آوري كنند ؛ پس ابو بكر به او گفت : چگونه كاري را انجام دهيم كه رسول خدا ( ص) آن را انجام نداده است ؟ … پس ابو بكر به زيد گفت : تو مرد جواني هستي كه كسي تو را متهم به بدي نمي داند ؛ … زيد گفت : پس به دنبال تمام قرآن رفته آن را از پوست خرما و سنگ ها نازك و سينه هاي مردمان جمع آوري نمودم .

و گاهي از انس مخالف اين روايت را نقل مي كند :

«مات النبي (ص) ولم يجمع القرآن غير أربعة : أبو الدرداء ، ومعاذ بن جبل ، وزيد بن ثابت ، وأبو زيد ، ونحن ورثناه» .

صحيح البخاري : ج 6 ص 98 و 102 . كتاب فضائل القرآن :باب القراء من أصحاب النبي صلي الله عليه وآله وسلم

رسول خدا از دنيا رفت در حاليكه هيچ كس از صحابه غير از چهار نفر تمام قرآن را جمع آوري نكرده بودند : ابو درداء معاذ بن جبل و زيد بن ثابت و ابو زيد كه ما از وي آن را ارث برده ايم .

……………..

مقصود از جمع قرآن در زمان عمر:

اما اينكه مي گويند : اولين كسي كه قرآن را در يك مصحف جمع آوري كرد عمر بود :

منتخب كنز العمال هامش مسند أحمد : ج 2 ص 45

اين نظر بسيار ضعيف تر از نظر دوم است ؛ و كسي از بزرگان اهل سنت آن را قبول ننموده است و شايد مقصود از آن همان كلام سابق عمر باشد كه از صحيح بخاري نقل شد كه وي به ابو بكر گفت تا قرآن را به صورت يك مصحف جمع آوري نمايد . نه اينكه خود وي و يا در زمان خلافت وي چنين شده باشد .

…….

صحيح البخاري : ج 6 ص .رقم 5038 و رقم 3546 كتاب فضائل القرآن باب جمع القرآن

حذيفة بن يمان به نزد رسول خدا ( صلي الله عليه وآله وسلم ) آمده – در حاليكه بر ضد اهل شام در فتح ارمنستان و آذربايجان به همراه اهل عراق – مي جنگيد . پس حذيفه از اختلاف ايشان در مورد قرائت نگران بود ؛ پس حذيفه به عثمان گفت : اي امير مومنان ؛ اين امت را درياب قبل از آنكه در مورد كتاب ( خدا ) مانند اختلاف يهود و نصاري اختلاف كنند ؛ پس عثمان به نزد حفصه فرستاده تا قرآن را به نزد ما بفرست تا از روي آن در قرآن هاي ديگر نسخه برداريم ؛ سپس آن را به تو باز مي گردانيم ؛ پس حفصه قرآن خويش را به نزد عثمان فرستاده پس به زيد بن ثابت و عبد الله بن زبير و سعيد بن عاص و عبد الرحمن بن حارث بن هشام دستور داد تا از روي آن رو نويسي كردند ؛ و عثمان به اين گروه سه نفره قريش گفت : اگر شما و زيد بن ثابت در چيزي اختلاف كرديد آن را به لهجه قريش بنويسيد ؛ زيرا قرآن با لهجه ايشان نازل شده است ؛ تا اينكه وقتي قرآن ها را از روي آن رو نويسي كردند آن را به نزد حفصه فرستاده و هركدام از قرآن ها را به منطقه اي فرستاد و دستور داد تا ساير قرآن ها را بسوزانند .

 

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)

http://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=5171

———————

جمع آوری قرآن در عصر عثمان

پس از رحلت پيامبر اكرم (ص) جمع آوري قرآن به صورت رسمي به دستور خليفه اول و به همّت «زيد بن ثابت» صورت گرفت، پيش از آن حضرت علي (ع) نيز كه از همه به قرآن آشناتر بود مصحفي را تدوين نمود.

با گسترش فتوحات اسلامي در دهۀ‌ دوم و سوم هجري و گرايش روز افزون به اسلام و علاقه زيادي كه به كتابت قرآن داشتند، سبب شد تا آنها كه سواد كتابت و نگارش داشتند، به اندازه توان و امكانات خويش، به كتابت قرآن همّت كرده از مصحف‌هاي معروف و موجود در هر منطقه، استنساخ نمايند. در منابع تاريخي مواردي متعدد از وقوع اختلاف ميان مسلمانان در قرائت قرآن گزارش شده و گفته‌اند كه اين اختلافات سبب گرديد تا براي حل آن، بعضي به چاره‌جوئي بپردازند.[1]

تشكيل گروه براي يكي كردن قرآن‌ها (مصاحف)

پيشنهاد يكي كردن قراءات مصاحف از سوي «حذيفه» بود، عثمان نيز بر ضرورت چنين اقدامي واقف گشته، از اين رو صحابه را به مشورت فرا خواند و آنها همگي بر ضرورت چنين كاري، با همه دشواريهاي آن نظر مثبت دادند.

عثمان كميته‌اي مركب از چهار نفر تشكيل داد كه عبارت بودند از: زيد بن ثابت، عبدالله بين زبير، سعيد بن عاص و عبدالرحمن بن حارث و بعداً مجموع آنها به دوازده نفر رسید و به آنان دستور داد كه چون قرآن به زبان قريش نازل شده است، آن را به زبان قريش بنويسند.

http://www.pajoohe.com/fa/index.php?Page=definition&UID=30242

———————

ویکی فقه – دانشنامه حوزوی:

http://www.wikifeqh.ir/%D8%AC%D9%85%D8%B9_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%AF%D8%B1

%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86

باورهای دینی3 (خدا)

باورهای دینی3

خدا

..

خدا، آفریدگار، پدیده آورنده یا سازنده ای است باهوش و دانا،

که سیستمی را برای اشیاء درست کرده است که بطور خودکار، راه و روش اولیه را انجام می دهند.

از کنار هم نشستن یک ماده با ماده های مختلف دیگر ، از حالتی به حالتی دیگر تبدیل می شوند،

ولی باز هم بعد از جدا شدن از ماده ای دیگر ، حالت و خاصیت اولیه خود را دارند.

مثلن کربن و اکسیژن در مسیر زمان، در ماده نفتی بعد بصورت دود و بعد در برگ و گیاه و میوه و

شیر و سبزی، حالت ها و خاصیت های مختلفی را ارائه می دهد، و همان ماده از چند هزار

سال پیش، در همه جا حضور دارد و همانطور خاصیت اولیه خودش را هم حفظ کرده است.

.

خدا، خدای ِ پدر نیست که پسرش را به قول عده ای برای ِ بخشش ِ گناهان ِ بشر، به زمین

فرستاده است تا قربانی به شود.

خدا، خدائی نیست که بگوید: با کافر ها با شدت عمل برخورد کنید و بین خودتان مهربان باشید

و با رحم و شفقت عمل کنید.

کافر از نظر این خدائی که الله می نامند، کافر های رسمی و غیر رسمی هستند. یعنی کافرانی

که پیغمبران آنها را الله، تایید می کند ولی باز هم کافر هستند و کافر های غیر رسمی،

که پیغمبرانشان از طرف الله تایید نشده است.

از نظر ِ خدایِ « الله نام » ، کافران رسمی، یعنی کافرانی که کتاب مذهبی شان مورد قبول است،

باید در کشور مسلمان به مسلمانان جریمه بدهند، چون که مسلمان نشده اند.

و کافرهای غیر رسمی، یعنی آنها که کتاب مذهبی شان مورد تایید الله نیست باید کشته شوند.

.

تصور کنید آنهائی که خدا را به اسم شیوا، یهوه، یا پدر نامیده اند، به گویند، باید بقیه مردم ِ دنیا

یا فقط خدا را به این نام که ما می گوئیم بخوانند و یا باید کشته شوند.

آنوقت چه وضعی پیش می آمد؟

.

خدائی که از حدود هفت میلیارد جمعیت کره زمین (دنیا) ، فقط یک میلیارد و دویست میلیون

آنرا قبول دارد و به یک میلیارد و نیم آن توهین کردن را مجاز می داند و از آنها جریمه طلب می

کند که چرا نام خدا را الله نمی گویند.

خدائی که بیش از نیمی از جمعیت دنیا را یعنی حدود بیش از چهار میلیارد انسان ِ روی زمین

را به مرگ محکوم می کند چون اسم خدایشان الله نیست و اسم ِ دیگری دارد.

چنین خدائی خدای جهان نیست، خدای متعصب و مخصوص ِ گروه ِ خاصی است

و نمی تواند خدای ِ همه مردمان ِ جهان باشد.

.

آن خدائی که خداست و آفرینش و پایه گذاری ِ جهان و ستارگان و کهکشان ها را به او نسبت

می دهند، خدائی مهربان نیست (رحمن رحیم) و خدای ظالم نیست (قاسم جبارین)

اگر خدائی مهربان بود ، نمی گذاشت ناگهان دویست سیصدهزار نفر در سونامی نزدیک

تایلند با امواج ِ آب ِ دریا کشته شوند. آیا همه آنها با هم گناهکار بودند؟

.

گویا آن خدا، نظارتی بر جهان ِ ما زمینی ها ندارد و گرنه مانع می شد که در جنگ جهانی

در قرن اخیر حدود ِ سی میلیون نفر انسان کشته شوند، آیا همه آنها، به جرم ِ گناهشان

و به خواست خدا مجازات شدند؟

و بعد از آن در یک کشور بنام شوروی، بیست میلیون نفر از روشنفکران آن کشور، توسط

یک دیکتاتور کشته شدند، آیا خدای مهربان می تواند بی اعتنا به این جنایت ها نگاه کرده

و از کنار ِ آن بگذرد؟

یا خدای انتقام گیرنده تمام گناهکاران جهان را بصورت ِ روشنفکران روسی در آورده بود تا

توسط آن دیکتاتور نابود شوند؟

.

آن خدای مهربان، آیا می تواند ناظر باشد که در کشور های افریقائی، انسانهای بسیاری

از گرسنگی و فقر ِ غذائی بمیرند و او کاری نکند؟

پس یا نمی تواند کاری بکند، یا سنگدل و بیرحم است؟ که هیچ کدام از اینها نیست.

.

اگر خدا مهربان و رحیم بود، اگر خدا پسرش را برای ِ بخشش ِ گناهان ِ بشر، بصورت ِ

انسان به زمین فرستاده بود تا گناهان ِ بشر را به بخشد، نمی گذاشت حدود ِ

پنجاه هزار نفر در هیروشیما و ناکازاکی در ژاپن، توسط بمب اتمی، یکباره دود شوند و

به هوا بروند یا در اثر تشعشعات ِ اتمی دچار مرگ شوند یا بدنبال ِ اثر مواد رادیواکتیو

با بیماری های غیر ِ قابل ِ علاج، زجر به کِشند و بعد از مدتی بمیرند.

.

آیا همه مردم این دو شهر از بچه و کوچک و بزرگ، پیرمرد و پیرزن، حتا مردم روحانی

در آن دو شهر، همه باهم گناهکار بودند و به عذاب الهی گرفتار آمدند؟ نه.

.

سیستمی فیزیکی شیمیائی بر جهان حکومت می کند و جهان بر اساس این سیستم

اداره می شود و عمل می کند. کسی این سیستم را از بالا اداره نمی کند و قوانین آن

را تغییر نمی دهد.

انسان ها در زمین، با استفاده از بعضی خواص فیزیکی و شیمیائی، کارهائی می کنند

و بر اساس ِ همان قوانین ِ اساسی، گاهی اثرات بد و گاهی خوب بر جای می ماند.

.

نیک اندیشان و بزرگ مردان ِ تاریخ بشریت: کنفوسیوس ، بودا، زرتشت، موسی و عیسی،

راهنمائی هائی کرده اند برای رفتار ِ انسان ها با یکدیگر،

که رعایت این توصیه ها برای بهبود ِ روابط بشری مفید است و کارگشا.

.

به نظر، خلاصه ترین و مفید ترین و جامع ترین ِ این راهنمائی ها ، در گفته های زرتشت

خلاصه می شود:

اندیشه و پندار نیک، عمل و کردار نیک، سخن و گفتار نیک.

.

ما مردم در کره زمین، بایستی خودمان برای ِ همراهی و همدردی و بهبود ِ وضع انسان

های دیگر کوشش و تلاش کنیم تا کمک و یاور مردم دیگر باشیم.

هرچه کنیم خودمان کرده ایم و همان خواهد بود.

نمی شود منتظر هیچ کمکی از آسمان بود.

..

سوز

07 تیر 1390 –  28.06.2011

بسیجی ، ندا

 بسیجی ، ندا

‫..

‫یکی از دوستان بسیجی ، در قسمت نظر به شعر ندا ، نوشته است:

آيا اينه جواب بسيجي هايي كه 8 ( هشت) سال جونشو نو

‫در راه دفاع از اسلام و ايران و مردم عزيز دادند؟

‫ ‫ببينيد كي از اين حرف ها سود ميبرد؟

‫ ‫فريب دشمنان وحدت ايرانيان را نخوريد…

‫ ‫هشيار باشيد

‫*** *** ***

‫دوست عزیز ، در جنگ هشت ساله فقط بسیجی ها نبودند

‫که برای حفظ وطن جونشونو فداکردند.

‫آیا از افراد ارتش ، نیروی هوائی ، دریائی ، زمینی و ژاندارمری

در این هشت ساله ، ‫کسی در راه وطن فدا نشده است؟

‫لطفا همه چیز را مال خود ‫نکنید ، این مملکت مال همه است.

‫هر کسی به این آب و خاک خدمت کرد ، قدمش روی چشم

‫همه مردم است . اگر هم کسی خلاف کرد باید به آن رسیدگی

شود ، مجازات و در صورت لزوم هم از آن کار ، کنار گذاشته شود.

‫اگر

‫همه بند های شعر ‫را که نگاه کنید می بینید نوشته:

‫…… …….

‫بسیجی جان تو هم فرزند مائی

‫‫ازین بوم و ، تو هم از این سرائی

‫….. …….

‫ندا ، چون خواهرم ، صغرا ، سکینه

‫‫بمن ، فرمانده گفت ، دشمن همینه

‫‫بزن !!! سهمی به بَر از آب کوثر

‫بجایش داده اند ، آب خزینه

‫…… …….

‫بسیجی ، مِهر دید ، اندر اسارت

‫‫پس از تیری که او زد ، با جهالت

‫‫ندامت در دلش ، آتش بر او زد

‫‫هزار افسوس بود ، سیما و حالت

‫……. ……..

‫‫در اینجا نشان داده شده که بسیجی یه ، با شرف و با وجدان از کاری

‫‫که کرده است ، سخت پشیمان است.

‫چه چیز او را باین کار واداشت؟

‫‫آیا او به میل خود این کار را کرد یا فرمانده باو دستور داد ،

‫به فرمانده هم ‫فرمانده دیگری دستور داده است .

‫در اصل محل اصلی صدور فرمان مورد ‫انتقاد است .

‫مردمی که این فرد تیر انداز را دستگیر کردند ، که او را آزاد کردند

‫‫و به او آزاری نرساندند ، بنا براین قضاوت عمومی

‫و از نظر خیلی ها هم ، آن شخص گناهکار اصلی نبود.

‫‫این افراد مومن مورد سوء استفاده شخصی قرار گرفته اند ،

‫‫و آنها را با انگیزه های دینی و مذهبی به کار خلاف وادار می کنند.

‫‫……. …….

‫‫جلوی چشم شما در انتخابات تقلب می کنند ، شما اعتراض می کنید که

‫‫ای بابا این کار درست نیست ، خلاف است . آنوقت شخص خلاف کار

‫‫توی دهن شما بزند که ای کافر ، ای بی دین ، به من می گوئی

‫‫خلاف کرده ام . سزای تو مشت و لگد خوردن است و چوب باتوم.

‫‫و مثلا امام جمعه اش ، می گوید : با این معترضین باید با شدت

‫‫هرچه تمام تر بر خورد کرد که برای دیگران درس عبرت بشود.

‫‫آیا بسیجی ها هشت سال برای این افراد ، با این تزویر و ریا

‫‫جنگ کردند؟ مسلم است که نه .

‫‫ایده ها والا بود ، نجات کشور درمیان بود ،

‫و ساختن کشوری با عدل و انصاف مورد نظر بود.

‫‫تمام افرادی که در جنگ هشت ساله از میهن عزیزشان

‫‫دفاع می کردند محترم هستند و روی چشم همه ما جا دارند.

..

‫سوز

‫ ۲۱ تیر ۱۳۸۸ − 12.07.2009

عدل جهانی

‫عدل جهانی

‫..

‫جهان از عدل ما،باید شود پُر

‫چو در باغ و به‌‌ صحرا، لاله، سنبل

به سالی چند ماهی لاله باشد

که عدل ما در آن همواره باشد

‫.

‫تفاوت در میان‌ِ چند نژاد، امر‌‌‌ ِ قبیحی است

‫برادر بودن اسلامیان، امری بدیهی است

‫برادر وار جهان و کار آن در چالش آرید

‫رها از دین خود، بر دینما ایمان بیارید

‫.

‫در آن صورت برادر وار و بی تبعیض هستیم

‫شمائید کافر و، ما صاحب تفویض هستیم

‫ز تبعیض نژادی در جهان اکراه داریم

‫فقط بر اُمت اسلام، همه اکرام داریم

‫.

‫مسلمانان همه، با یکدگر باشند برادر

زدائیم پس همه خاک زمین‫‫، از هر چه کافر

‫چو در کل جهان جز مردم اسلام نباشد

‫ز تبعیض نژادی هم دگر، پس نام نباشد

‫..

‫سوز

‫ ۱ اردیبهشت ۱۳۸۸ − 21.04.2009